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鼓呜， (1)草创华严与兴建涌泉 相传山中有孽龙作祟，每兴风雨，损害禾稼，唐建中四年(783)，郡守裴胄请灵峤禅师诵华严经于龙潭旁驱之，妖崇遂绝。从而民生富裕，裴公奏立华严寺，会昌中，沙汰僧徒毁寺，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21443064764.html
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。但通过这个问题反映出当时阶级压迫的严重，也反映了被侮辱和被损害的广大人民要求摆脱苦难的真诚愿望。南朝的统治者在儒家封建伦理学说的武库中所找不到的思想武器，却在佛教中找到了。一方面宣布所有的人(不论...
任继愈
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、一切菩萨不起欲想、恚想、害想。此四部以为已入正位而见道的菩萨即不会生起贪欲、瞋恚、损害等念头，只会怜愍有情，济拔有情，最后身的菩萨是早已入了正位，当然不会有此三恶念了。关于这点，有部持相反的意见，...
不详
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利益或损害。它非有意也，但由于有情自身对它适应与不适应，需要或不需要，因其顺违不同，自会发生损益的关系来。譬如久早遇雨，田禾甚需，于禾有益，便成甘雨、膏雨；过大过多，淹没禾稼，便成暴雨、淫雨了。人与...
王恩洋
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漏故。有漏善者，谓虽行善，而不忘相，为贪痴我见等烦恼所漏失故，即世间善。有覆无记者谓烦恼随烦恼中不造恶业者，耽著五欲，爱恋室家，虽有覆蔽而不损害他人，仍为无记，于善不善无记法中又有自性善等，相属善等，...
王恩洋
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决定令彼不生。 六者，因缘具备必定生果。根境作意识等种子俱现在前未被损害，识等定生。造诸业已，定有后报。修圣道已，定得道果。农务工商，业缘备故，彼事定成。设谓因缘虽备果犹不生者，则一切法应无由生。...彼异熟摄。是亦可云意乐与果不相随顺者也。(然因果决非不顺。)又诸恶人，贪诈凶暴，举心动念无不欲损人以利己者，其意乐恶也。又即其身行种种损害有情事，其方便亦不善也。二俱不善，其所得果决定非福。或即生而...
王恩洋
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彼得生，是增上缘义也。以不障即是随顺因故。诸法于余助令生者，可说增上缘，既于余法障碍相违云何亦说为此缘耶?答，于被损害者有此缘用故。彼法不生，或生已灭，皆待此力，故有缘义。若尔，亦应有失。若望不生法为增...
王恩洋
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送开元寺普同塔。在未装龛以前，不须移动，仍随旧安卧末上；如已装入龛，即须栘去承天寺。去时带常用小碗四个，填龛四脚，盛满以水，以免蚂蚁嗅味走上，致焚化时损害生命——应须谨慎。再则，既送化身窑浚，汝（妙莲...
秦启明
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口业、意业。身业、口业、意业又都有好的、坏的的分别，称为善业、恶业，有时候叫黑业、白业。所谓善业，就是指对他人、对自己的现在、未来皆有利益的，而恶业则是或对自己或对他人的现在或者未来有损害的。现在我们之...
刚晓
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》”。因而北宗画心为造物所累，损害精神，耗折寿命。所以董其昌认为，像仇英、赵吴兴这些只活了五六十岁的北宗画家，都属于此例，属于“习者之流”。“习者”即坐禅习定者，比喻苦练苦修的北宗画。也是董其昌曾说过...
不详
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